3、答：该办法是从否认经历主义而来，其目标就是“准确地发明客观纪律”

　　3、答：该办法是从否认经历主义而来，其目标就是“准确地发明客观纪律”。实证主义以为：对任何事物符合科学的了解必需故意义而且同实践察看符合，二者缺一不成。实证主义办法的步调：按照经历提出一个先验的命题或模子，然后在必然的假定前提下证实该命题能否建立，假如命题不建立，那末有两种调解路子：一种是调解命题，另外一种是修正假定前提，然后从头论证，假如屡次考证都建立，则以为该命题是具有遍及公道性的纪律。

　　2、中国传统的封建农业次要特性就是精耕细作的集约农业，很早就开端地盘持续耕作，其发生和构成的布景次要是因为（） A 生齿少 B 地盘资本宽广 C 劳动力丰硕 D 天气前提相宜

　　4、普通来讲，自然肥力高、适耕机能好的泥土范例如（AE ）等的散布区相宜于农业消费，人类开辟操纵水平高，农业兴旺，生齿就比力浓密。

　　1、答：是指建制城镇之外的处所效劳中间，指除市、县群众当局地点地和别的设镇的所在以外，县以下的大都乡行政中间，具有必然的贸易效劳和文教卫生等大众设备，而且有响应的要地撑持，如许的聚完工为集镇。

　　4、答：多元论者以为差别种族来源于差别的先人，非洲、欧洲、亚洲都是种族的起源地，各个种族在差别的天文情况中逐步构成了本人的体质形状。

　　3、信息农业：在信息经济前提下，农业根底设备配备信息化、农业手艺操纵主动化、农业运营办理收集化。

　　7、唐朝李吉甫的元和郡县图志是对天下处所状况的总构造成果，以政区___为大纲，内容触及政区沿革、政区范畴、户口、……等方面。本书编制是在总结已往所写的舆志的优缺陷的根底上编成的，故成为后代天下总舆志的范本，总舆志的代表作。

　　2、答：是人们的大脑经由过程情况信息刺激而梦想出的心思图片或经由过程大脑回想出的天文事物图像，又趁心思图谱。由各类门路和道路、明显的地貌地物，和较着的地区构成。

　　1、近代天文学思惟的创始者亚历山大?冯?洪堡，经由过程在美洲的田野考查写成了巨著新大陆热带地域游览记，暮年著有宇宙，共五卷。

　　3、20世纪70年月人文天文学引入了学的阐发办法，被天文学界称为西方人文天文学的“举动反动”。

　　1、答：多少较小的政治天文单位，由于某种权利和长处的需求志愿组分解具有配合长处和希冀、采纳配合动作的更大的政治天文单位的历程。

　　（1）生齿迁徙改动了地区生齿散布和生齿组成（2）生齿迁徙增进了地区经济的开展（3）移民增进了经济、文明的交换（4）生齿迁徙增进了种族、民族的异化和交融。

　　3、答：是小我私家或个人对天文情况的间接或直接察看、体验所理解到的天文客体的思想产品。即事物经由过程知觉和认知历程，反应在人思维中的形象。也就是大脑感到过的、经由过程设想能够

　　政治性子如当局可否代表绝大大都人的长处，对内政策能否契合民意、适应民意，对外政策能否符合人类公理等；当局的政治化、民族化水平；当局的机构和效能；当局的构造和谐和掌握才能等。

　　3、答：即生齿承载量，指地球及其各个部门在必然期间、必然前提下所能够包容和抚育的最多生齿数目。

　　农业的意义在于令人类的经济糊口完成了从掠夺性经济（依托天然界的食品质本为生）到消费性经济（操纵生物质本来缔造本身需求的食品质本）的质的奔腾。令人类的食品品种多样

　　经济更加达的国度和地域，同别的国度或地域在经济、文明等方面的交换就越频仍，其言语对外的影响也越大；经济兴旺地域，普通科学手艺也比力先辈，其所创造缔造的消费东西、仪器、军事兵器等等比力多。能够缔造新辞汇，也常常是人们进修和神驰的地域，人们为了进修他们先辈的科学手艺常识，为了增进和他们的经济、手艺、文明等方面的交换，进修他们的言语是非常须要的，增进了兴旺地域言语的传布。

　　5、答：飞地型都会化是在都会扩大中呈现了在空间上与中间域区断开，但本能机能上与中间城区连结亲密联络的一种扩大方法。大都会四周发育的卫星城就是这类都会化的成果。

　　天文停滞大大障碍了言语的传布分散。如一个与世隔断的天文地区，是难以对外停止言语交换的。平原及口岸、交通要道、河道四周同等外界来往亲密，利于言语传布。

　　1、答：基督教以为，同一宇宙万物的只要一个神，即天主或上帝。但它又声称耶稣既是天主，又是天主的儿子，呈现了冲突，因而用“三位一体”来注释。

　　2、郦道元的《水经注》是以河道为纲,综合记叙了每流域内的天然和人文天文概略，因而被以为是一部综合性的天文专著。

　　（1）周期性。指买卖举动工夫是具有必然的工夫距离，是根据必然的周期事前肯定了的。（2）巡回性。对贩子、农人、手工艺人而言，一个集市的消耗需求不克不及保持他的生存，他必需活动巡回于几个集市才气得到长处，集市日的不堆叠性为他供给了巡回的能够性。（3）买卖的地域性。买卖的内容通常为地域内农人消费的产物和手产业产物，都是面向农人贩卖和效劳的。

　　3、答：海登（B. Hayden ）提出的。他以为在农业的来源阶段，因为其消费量不大，以是在人类食品构造中不克不及够占很大的比重。因而，晚期人类驯化动物不是为理解决食品不敷，而是为了扩展食品的种类构造，增长美食的品种。正由于云云，人类开端了驯化动物，呈现了原始农业。

　　言语：用风俗的暗号、姿式、标记，出格是音节清楚的口头声音交换思惟和豪情的东西。聚落：指人类各类情势的寓居场合。包罗衡宇修建、街道或聚落内部的门路、广场、体育场

　　3、答：信仰的神灵是全部天下的主宰，教义着眼于全人类的魂灵和心灵成绩，礼节可顺应差别民族的民俗，范畴传遍天下。

　　3、英国出名天文学家麦金德，在1904年在英国皇家天文学会上做了题为汗青的天文关键的出名演讲，提出了大陆要地说学说，从环球角度讨论政治举动的天文特性和纪律。

　　1．现代天文学发端于__古希腊__ ，在公元前3世纪以古希腊学者_埃拉托色尼__ 分解“天文学”一词为标记。

　　4、伊斯兰教古尔邦节的工夫是教历（）。A、10月1日B、12月10日C、3月12日D、9月1日

　　（1）天下生齿散布极不均衡。表如今水陆之间，南北半球、内地与本地、高原与平原之间。（2）表示出较着的中低纬指向成都的美景图片、远洋岸指向战争原指向。（低地指向性）。

　　旅游资本：旅游资本指对旅游者具有吸收力的天然存在和汗青文明遗存，和间接用于旅游目标的野生缔造物；具有前提：具有必然吸收力，能使旅游者获得必然的物资享用和肉体满意，具有必然的经济、社会、文明代价，能给旅游业带来必然的经济效益和社会效益。

　　1、名词注释1、生齿老龄化2、育龄妇女3、生齿容量4、适度生齿5、生齿迁徙6、生齿天然增加率

　　3、答：可供展开祭租、省亲、探友、怀古等旅游举动，以表达旅游者的思古、思念、敬重、愤恨等豪情。如名流故宅、名流古墓、各种留念地等。

　　A经济兴旺 B 妙手艺人材多 C 冶炼加工手艺程度高 D 天气前提良好 E 水电丰硕、本钱低

　　集市：建制镇之外，县以下的乡行政中间，具有必然的贸易效劳和文教卫生等大众设备，并有响应的要地撑持，称其为集市。特性：周期性，巡回性，地域性，集散性。

　　2、以下哪一个目标能够作为种族分别的标记（）A文明程度B肤色C宗教崇奉 D 言语 E 婚配差别

　　化、养分愈来愈丰硕，十分有益于人类的开展。①为了开展农业，缔造和发清楚明了很多消费东西，对改进本身糊口具有主要意义。②农业开展为开展穿着供给了前提。由于从动物资本中能够得到建造衣服的质料。③因为农业的构成及农业消费服从的进步，有了盈余的食粮可供贮存，令人类能够过不变食品的供给糊口。改动了收罗、打猎期间食品欠缺时的忍饥受饿的糊口。④农业消费中把食粮停止加工、煮熟食用，有益于食品的消化和吸取，有益于人类的身材安康、寿命的耽误、婴儿的生长与发育。

　　4、答：中间都会化开展到前期阶段，常常带来都会中心区生齿过于浓密，用地慌张，地价高贵，交通梗塞，赋闲率上升，情况净化，投资情况恶化，即“都会病”，使原有都会中心区的经济开展由会萃范围经济转向范围不经济，使中心区生齿、财产等向都会郊区迁徙的征象。

　　5、答：是指促发一小我私家故意于旅游和到那边去、作何种旅游的内涵驱动力，也就是鞭策一小我私家停止旅游举动的内部动因或动力。

　　文明史层说：1929年惠特西尔提出。各个汗青期间人类对文明景观都有所奉献，每一个期间的人都按各自的文明去感知、熟悉、评价景观，而且对景观施加影响，缔造文明景观。同时，一个地区各个期间缔造的文明景观具有激烈的担当性，各文明根据工夫序列在特定地区上不竭堆积并交融，构成多层文明叠置的具有多重文明属性和特性的文明景观。

　　影响小我私家旅游念头的身分：性别，年齿，身材情况，经济才能，余暇工夫，心思身分；影响社会旅游念头的身分：政治，经济，文明，治安，旅游环田地的修建，旅游地资本性子特性，旅游效劳设备，旅游交通及旅游热度等。

　　它力型都会化：是指都会四周地区的地盘被都会企业、都会设备建立征用，本来的故乡情况因为都会本能机能分散而改变为都会地区。

　　A承受地和原文明区在空间上是不持续的。B分散比力快。C带去的是本来的文明。D 带去的文明发作了较大水平的改动。E 分散具有必然的品级性。

　　5、答：是指人们举动的地区界线。包罗两个方面：1.人类间接举动的空间范畴，间接举动空间；2.人们一样平常糊口、事情、进修所理解的空间，即直接举动空间。

　　统一行政区内，请求利用同一言语；地辨别化和同一，惹起言语分化和同一；行政中间能够促使言语很快传布。

　　4、答：在必然天文情况及社会文明前提下构成，由详细政治构造或团体安排、具有必然范畴的天文地区称为政治天文单位。

　　迁徙农业：即刀耕火种农业，对地盘停止轮种而不是对作物停止轮种，先用刀把小树、灌木砍倒并剥去树皮，待变干后，纵火烧成灰开垦地盘栽种，几年后地盘营养耗尽，如法开垦别的的地盘，该地休闲，待其规复后又可反复种下去。

　　2、答：村落地区因为本身非农财产的开展，农业生齿向非农业生齿改变，村落地区改变为城镇地区的历程被称为独立型都会化。

　　政权的撑持，英国在本钱原始积聚过程当中，获得了政治和法令上的有力包管；劳动力,圈地活动，使地盘集合于少数新贵族手中，有了大批的劳动力；本钱,英国成为天下上占据殖民地最多的国度,外洋商业方面，伦敦成为天下的金融中间，英国成为天下的商业中间；科技,工厂手产业为产业反动积聚了消费手艺，18世纪初开端的科技反动大大鞭策了产业反动的历程；市场,来自于超越消费力程度的海内市场和外洋市场需求的增加，愈来愈请求在消费手艺上获得改良，以增长商品消费；社会看法变革表如今，代价看法变革，寻求款项；品级看法消逝，自在主义流行；故乡诗糊口遭到毁坏，人们寻求务实。这都促使了产业反动的发作，并且增进它向更深条理和更广范畴扩大。

　　1、寓居在亚洲北部西伯利亚冰冷地带的住民对鹿的驯养（即放牧驯鹿，从前是打猎）是遭到北方草原民族对牛和马的驯养的启示而开端的。这能够看做是文明传布中的（）

　　2、答：亚历山大?冯?洪堡（AlexanderＶon Humboldt，1769—1859），次要著作《新大陆热带地域游览记》，《宇宙》。此中的《新西班牙王国的政治论集》被成为是天下上第一部地区经济天文。对天文学奉献及对他的评价：

　　6、司马迁的在货殖传记中体系地归纳综合了其时天下各经济区的经济天文概略，反应了各经济区最素质、最主要的天文特性和在天下的职位。并停止了地区之间的比照阐发，以为是具有必然的经济天文实际的阐发。

　　逆都会化：生齿和贸易从中间都会向中小城镇转移，都会化地区不竭扩展的历程，并以中小城镇分披发展为主，构成城乡一体化，中间都会中心区呈现阑珊。

　　4、禹贡是具有体系天文看法的著作，是中国最陈腐的地区天文的一个光芒典范，全篇一千多字，分九州、导山、导水和五服四部门，对其时天下的天文概貌作了形貌。

　　3、近代天文学思惟的创始者亚历山大?冯?洪堡对天文学奉献宏大，他提出了因果准绳、地区准绳及天文学田野考查的传统办法。

　　2、答：最早的、老练的宗教，无严厉的教义、无明白的牢固崇奉工具、无标准的宗教典礼，次要为巫术、占卜等，全民族都是崇奉者。

　　7、天文物象：是小我私家或个人对天文情况的间接或直接察看、体验所理解到的天文客体的思想产品。即事物经由过程知觉和认知历程，反应在人思维中的形象。也就是大脑感到过的、经由过程设想能够回想出的图像。

　　3、答：中间城区因生齿和财产过渡集合发生一系列的成绩，勒令人口和工贸易从中间都会向中小城镇转移，都会化地区不竭扩展，都会化向乡村地区促进，并以中小城镇的分披发展为主，构成城乡一体化。但都会中心区能够会落空已往的富贵现象，呈现都会阑珊的征象。

　　4、在西方天文学研讨中起首对人地干系研讨提出体系实际的是德国天文学家，他把的概念引入了天文学。

　　2、文明史层说：各个汗青期间人类对文明景观都有所奉献，每一个期间的人都按各自的文明去感知、熟悉、评价景观，而且对景观施加影响，缔造文明景观。同时，一个地区各个期间缔造的文明景观具有激烈的担当性，各文明根据工夫序列在特定地区上不竭堆积并交融，构成多层文明叠置的、具有多重文明属性和特性的文明景观。好像镶嵌的“壁毯”。因而，任何地区上的文明景观都为多重文明堆积的成果，地区某一文明堆积的工夫断面，必是多种文明特性的综合。

　　2、答：是指一个民族在物资文明、肉体文明和家庭婚姻等社会糊口各方面的传统，即民族民俗。详细反应各民族的衣饰、饮食、寓居、消费、婚姻、丧葬、文娱举动、节庆、礼节、忌讳等方面。

　　3、因为天文情况的差别民居的修建用才和修建形状具有很大的不同，如我国北方传统修建在适该当地天气的前提下，具有以下特性（ACE ）

　　1、以下那一些修建景观属于伊斯兰教文明景观（）A大雄宝殿B塔林C石窟 D 清线、不属于释教中的四谛是（）A苦谛B集谛C灭谛 D 道谛E正谛

　　1、答：外界情况刺激，给人类供给各类信息和材料，构成林林总总的觉得，如视觉、听觉、触觉、嗅觉等成都的美景图片，是对事物个体属性、个体方面的反应

　　4、德国近代地质学家斐迪南?冯?李希霍芬，曾两次来中国考查成都的美景图片，写成了______中国________一书。

　　2、古罗马出名天文学家斯特拉波的著作《天文学》对其时西方人所理解的地区停止了形貌，被以为开拓了西方地区人文天文的先声，他辨别了地区天然前提和以为前提及其最根本的特性。

　　文明景观:寓居于必然地区的某文明团体为满意其需求，操纵天然界所供给的质料，在天然景观的根底上，叠加上本人所缔造的文明产物。

　　心，对外政策能否符合人类公理等；当局的政治化、民族化水平；当局的机构和效能；当局的构造和谐和掌握才能等。

　　举动矩阵：纵轴代表信息的数目与质量，横轴代表使用信息的才能。差别决议计划者其决议计划成果处于矩阵中的差别地位，愈靠近右下角表白决议计划者具有的信息数目愈多，信息质量愈高，使用信息的才能愈强，决议计划成果愈有靠近最好区位的能够性，反之，能够性愈小。

　　2、1841年英国人构造了一批540人构成的旅游团队参与禁酒大会，这是天下上第一次集体包价旅游。

　　3答：指手艺配备水平低，用人多，产物本钱中活劳动耗损比严重的产业部分。如轻纺产业，手产业等。

　　4、司马迁的在货殖传记中体系地归纳综合了其时天下各经济区的经济天文概略，反应了各经济区最素质、最主要的天文特性和在天下的职位。并停止了地区之间的比照阐发，以为是具有必然的经济天文实际的阐发。

　　旅游资本代价评价是对旅游资本本身品格和丰优水平的评价，它次要包罗七项目标。①美学欣赏性。②汗青文明性。③科学性。④奇异征成都的美景图片。⑤范围与组合情况。⑥旅游功用。⑦旅游情况容量。

　　言语：用风俗的暗号、姿式、标记，出格是音节清楚的口头声音交换思惟和豪情的东西。抚育系数:指少年儿童生齿或（和）老年生齿与劳动年齿生齿之比率。

　　4、答：特地消费某一种经济作物的贸易农业。合适栽种热带经济作物，这类热带栽种园农业，位于南北回归线之间。

　　1）综合性准绳。即把人类和天然归结为一个团体，人类是天然界的一部门，把地球看做一个同一的团体。2）因果准绳。即“凡事必求其因此推其果”，“公道的对地球上的各类事物和征象做互为因果的揣度”，以根究它们活动变革的纪律。使天文学从形貌走向理解释。3）首开了天文学田野考查的传统。4）尊称为天然天文学和动物天文学的奠定人。

　　3、饮食民风与寓居地的天然情况有极大的干系，如中国南北方饮食差别较大，普通地一个北方人能够具有以下几个饮食风俗（ACE ）

　　1、答：是一各种植业与豢养业想分离的农业。即以栽种的谷物为饲料，以豢养所养的家畜为终极产物投放市场的农业范例。

　　以为差别的种族来源于差别的先人，非洲、欧洲、亚洲都是种族的起源地，各个种族在差别的天文情况中逐步构成了本人的体质形状。魏敦瑞提出的四个退化中间是：北京猿人开展到如今的黄种人；爪哇猿人开展为棕种人；罗肯隐士开展为黑种人；西亚猿人开展为碧眼儿。

　　2、德国近代天文学者阿尔弗雷特?赫特纳提出了地区研讨的尺度法式，以为地区研讨起首老是从职位或地位开端，然后顺次形貌地质、地表形状、天气、植被、天然情况……等等，他以为按这一次第停止形貌，自己就组成了一种因果干系。

　　3、法国人文天文学开展的奠定人保尔?维达尔?德?拉?白兰士，在人地干系方面提出了能够论的思惟。

　　4、答：游资本代价评价是对旅游资本本身品格和丰优水平的评价，它次要包罗美学欣赏性，汗青文明性，科学性，奇异征，范围与组合情况，旅游功用，旅游情况容量等。

　　旅游资本：旅游资本指对旅游者具有吸收力的天然存在和汗青文明遗存，和间接用于旅游目标的野生缔造物；具有前提：具有必然吸收力，能使旅游者获得必然的物资享用和肉体满意，具有必然的经济、社会、文明代价，能给旅游业带来必然的经济效益和社会效益。

　　旅游业:指旅游者自寓居地到目标地再回到寓居地的旅游举动全历程效劳的局部相干企业的总和。组成要素有旅游主体、旅旅客体和旅游序言。

　　4、答：文明决议论者以为，天然情况对晚期阶段的人类社会或社团具有较强的影响，但手艺前进才是文明开展的次要身分，这类前进增强了人对天然情况的掌握。以至有人以为情况影响是一种逐步减小的力气，而文明的限定身分今朝在增加。

　　6、逆都会化：中间城区因生齿和财产过渡集合发生一系列的成绩，勒令人口和工贸易从中间都会向中小城镇转移，都会化地区不竭扩展，都会化向乡村地区促进，并以中小城镇的分披发展为主，构成城乡一体化。但都会中心区能够会落空已往的富贵现象，呈现都会阑珊的征象。

　　1、答：是指在必然工夫前提下，必然旅游资本的空间范畴的旅游举动才能，也就是在不致严峻影响旅游资本特征、质量及旅游体验的条件下，旅游资本的特质和空间范围所能持续维

　　即：以为天主只要一个。包罗：圣父、圣子、圣灵三个位格。圣父生圣子、圣父与圣子相爱、配合收回圣灵（即奥秘的精灵）。比如一个三角形，组成一个团体，拆散了就够不成图形。

　　特性：1）文明景观是客观存在是地区单位，人文征象的总特性；（2）文明景观反应了人文征象与情况的特定干系；天然景观是文明景观发生的根底、布景和依托；（3）文明景观是可以察看和觉得到的事物征象，包罗物资文明景观和非物资文明景观；（4）文明景观随工夫开展不竭变革；（5）能反应必然的景观内在，具有、易读性的特性。

　　2、、文明迁徙分散指具有某种思惟、手艺的人或团体，因为某种缘故原由到另外一地，将其原本的文明带到新的地域，其文明随之在新的寓居地传布开来。其特性次要有（ABC ）

　　9、美国近代天文学者查德?哈特向于1939写成了天文学性子的透视一书，体系的总结了近代天文学思惟和实际。被以为是天文学思惟史上的一个里程碑。

　　天下生齿散布极不均衡。表如今水陆之间，南北半球、内地与本地、高原与平原之间。表示出较着的中低纬指向、远洋岸指向战争原指向。

　　光照强度影响肤色，光照强度影响玄色素的几，从而影响肤色；天气影响人体构造，冰冷地域人的身材比酷热地域人的身材肥大；天文情况对人的鼻子、眼形、头发构造等身材特性都有影响；社会情况对某些种族特性的开展起鞭策感化。

　　生齿压力说:代表人物博塞洛普（Boserup E.）1965年提出。以为：因为冰前期生态情况发作了很大变革（保存情况扩展），生齿有较大幅度的增加，与此同时，收罗和打猎的强度逐步上升，对动动物的过分捕猎（杀）招致其数目降落，呈现了食品的欠缺。人类就不能不转向新的食品滥觞，以满意本身的保存需求。在新食品滥觞中就有一部门动物的种子。因而呈现了驯化动物的农业。

　　5、美国近代天文学者查德?哈特向于1939写成了天文学的性子_____一书，体系的总结了近代天文学思惟和实际。被以为是天文学思惟史上的一个里程碑。

　　2答：指单元产物所需求的牢固投资较多，手艺配备水平较高，用人较少的产业部分，既有较高的劳动消费率，物质耗损较少。

　　1、答：指在消费过程当中需求大批能源、原质料的产业部分，如能源产业、钢铁产业、水泥产业等原质料产业部分，以消费中心产物占多数。

　　1、答：两个文明群体间文明差别（文明间隔）影响文明分散。两个文明群体间类似性大，则文明间隔小，联络严密，简单发生交换及分散，反之亦反。今朝以为停滞超越了天然停滞，

　　要点：政治性子如当局可否代表绝大大都人的长处，对内政策能否契合民意、适应民意，对外政策能否符合人类公理等；当局的政治化、民族化水平；当局的机构和效能；当局的构造和谐和掌握才能等。

　　一.城郊区位与情况的干系：从防卫动身挑选区位（操纵河道，陆地，制高点及隘口），从交通动身挑选区位（与水运、陆运、海运等的干系）；二.都会与天然情况的干系（地质情况、地形、天气、水资本、生物等与都会）

　　3、答：各个汗青期间人类对文明景观都有所奉献，每一个期间的人都按各自的文明去感知、熟悉、评价景观，而且对景观施加影响，缔造文明景观。同时，一个地区各个期间缔造的文明景观具有激烈的担当性，各文明根据工夫序列在特定地区上不竭堆积并交融，构成多层文明叠置的、具有多重文明属性和特性的文明景观人文情况该怎样描述。好像镶嵌的“壁毯”。因而，任何地区上的文明景观都为多重文明堆积的成果，地区某一文明堆积的工夫断面，必是多种文明特性的综合。

　　5、天下性宗教：信仰的神灵是全部天下的主宰，教义着眼于全人类的魂灵和心灵成绩，礼节可顺应差别民族的民俗，范畴传遍天下。

　　2、答:具有配合汗青渊源（即由统一母语分化的）的多少具有支属干系的言语构成。是分类的最大单元。

　　1、天文学发端于古希腊，公元前9世纪时的两部史诗伊里亚特和奥德赛被以为是人文天文常识最早的记叙性著作。

　　宴享说：在原始的收罗与打猎消费举动过程当中，人类为了扩展食品的种类构造，增长美食物种，开端驯化动物，由此呈现了农业。

　　5、答：指由人类在社会理论和认识举动中持久育化出来的代价看法，思想方法，品德情操，审美兴趣，宗教感情，民族性情等身分所构成。是人类的思想举动和肉体举动。肉体文明是文明团体的中心部门。

　　3、饮食民风与寓居地的天然情况有极大的干系，如中国南北方饮食差别较大，普通地一个北方人能够具有以下哪一个饮食风俗（）A不爱妒忌B主食爱吃米 C 口胃偏咸D口胃偏甜

　　1、答：言语是指用风俗的暗号、姿式、标记，出格是音节清楚的口头声音交换思惟和豪情的东西，是人类思想的物资外壳。

　　四合院民居：一座修建物由多种质料建成，属物资文明，各院落的格式等则反应传统的各人庭轨制，属轨制文明，民居的各类粉饰、安排等属艺术产物，反应传统的肉体文明。从四合院中能够看到物资文明、轨制文明和肉体文明三者的有机分离。

　　9、.资本麋集型产业：指在消费过程当中需求大批能源、原质料的产业部分，如能源产业、钢铁产业、水泥产业等原质料产业部分，以消费中心产物占多数。

　　4、天文人种：把天文前提对体质人文情况该怎样描述、血型体系、免疫体系和遗传基因上都具有必然共性的人群成为天文人种。

　　3、出名近代天文学家弗里德里希?拉采尔于1891年完成《人类天文学》一书，在此中提出了人地干系论中的天文情况决议论思惟，1897年完成《政治天文学》，把退化论思惟使用到人类团体，提出了国度有机体学说。

　　集市：建制镇之外，县以下的乡行政中间，具有必然的贸易效劳和文教卫生等大众设备，并有响应的要地撑持人文情况该怎样描述，称其为集市。特性有周期性，巡回性，地域性，集散性。

　　8、旅旅客源地客源的构成除具有旅游念头外，还必需具有两个根本前提是可自在安排支出和闲暇工夫。

　　5、徐霞客的徐霞客纪行综合地、体系地形貌天文情况，停止地区比照阐发，并注释其成因与内部联络的纪律性，并把天文学成立在实地考查根底之上，比洪堡李特尔早1——2个世纪。

　　3.旅游开辟、效劳中，使传统文明简朴、粗拙的舞台化、商品化，招致其文明内在消逝和艺术情势退化。

　　或然论：法国近代的理学家白兰士提出的人地干系实际，以为必然的天然前提为人类的寓居划定了界线，并供给了能够性，可是人们对这些前提的反响或顺应，则根据他本人的传统的糊口方法的差别而有所差别。

　　品级范围法例：指地区都会生齿范围组合呈必然划定规矩，凡是生齿范围居第2位的都会其生齿为居第1位都会生齿的一半，第3位都会为第一名都会生齿的1/3，以下类推。遍及公式是：Pr为第r位都会的生齿数；P1为范围最大的都会生齿数；r为位序；q为常数。

　　政治整合：多少较小的政治天文单位，由于某种权利和长处的需求志愿组分解具有配合长处和希冀、采纳配合动作的更大的政治天文单位的历程。

　　要点：（1）消耗者的举动特性。（2）贸易情况。（3）寓居地情况，寓居地及交通前提。(4)社会情况与购物举动空间。

　　1、洪堡的著作次要有“新大陆热带地域游览记”和《宇宙》，他提出天文学要研讨各类事物和征象之间的因果干系。

　　8、旅游情况容量：是指在必然工夫前提下，必然旅游资本的空间范畴的旅游举动才能，也就是在不致严峻影响旅游资本特征、质量及旅游体验的条件下，旅游资本的特质和空间范围所能持续保持的最高旅游操纵程度，又称为旅游承载力或饱和度。

　　3、农业呈现的意义在于令人类的经济糊口完成了从经济到经济的质的奔腾，在人类汗青上具有相称主要的职位。

　　文明景观：寓居于必然地区的某文明团体为满意其需求，操纵天然界所供给的质料，在天然景观的根底上，叠加上本人所缔造的文明产物。

　　1、普通来讲，自然肥力高、适耕机能好的泥土范例如（）等的散布区相宜于农业消费，人类开辟操纵水平高，农业兴旺，生齿就比力浓密。 A 冲积土 B 红壤

　　性别比：必然生齿中一种性此外总生齿数与另外一性别总人数之比，凡是用100个女性所对应的男性生齿数来暗示。

　　5、《禹贡》是我国最陈腐的地区天文著作，全篇共分四部门，以下不属于《禹贡》的是（）部门。 A 九州 B 导山 C 五服 D 导水 E 职方

　　人类晚期是原始的群乱婚，厥后构成血缘家属，在血缘家属内，两性呈现社会合作，构成一个消费单元和经济配合体，呈现了氏族，因而血缘干系是氏族发生的根底。氏族间实施族外婚姻，把两个或两个以上的具有不异或类似的血缘干系氏族结合起来，构成一个社会构造，即部落；在部落战役中，为配合对于仇敌、或保证保存地区宁静，部落间结成部落同盟；在一个比力完好的地区内的部落或部落同盟，在经济上交流产物，构成经济配合体，经济来往中增进了言语的交换、思惟认识的交换等，构成了配合的言语、配合的心思本质等，进而构成了民族。

　　5、假定某国首位都会的生齿范围是1200万人，那末根据都会品级范围法例，能够估量在本国城镇品级系统中第4大都会的生齿范围靠近（ C ）

　　文明整合：在一个文明体系内，各文明条理，各条理的文明特质在功用上构成和谐，即文明体系完成了整合。

　　2、答：指以言语、礼俗、仪容、衣饰、行动等形状呈现的举动形式，反应的是心思形态，但反应不异的心思，差别文明，举动差别。

　　1、答：指总生齿中年青生齿数目削减、年永生齿数目的增长而招致的老年生齿比例响应增加的静态历程。

　　天下性宗教：信仰的神灵是全部天下的主宰，教义着眼于全人类的魂灵和心灵成绩，礼节可顺应差别民族的民俗，范畴传遍天下。

　　1、答：弗里德里希?拉采尔（Fridrich Ratzel，1844—1904），德国近代的理学家。次要著作及思惟：1）1891年完成《人类天文学》，此中提出了天文情况决议论。以为天文情况对人类散布和开展起决议感化，人类是情况的产品，其保存、举动和开展严厉地受情况限制。2）1897年完成《政治天文学》，此中提出了国度有机体实际。以为国度是“附着在地球上的一种有机物”，和生物一样，有其发展发育的汗青。人类团体老是从一其中心向外扩大，即国度在生长过程当中要经由过程陵犯别国的疆域来保持糊口（即需求保存空间），直到碰上天然或报酬的停滞为止。

　　4、答：依靠于对情况（或天文客体）的觉得和知觉熟悉，以此为根底停止推理和考虑，进一步理解事物的本质。把从前曾经识记过的构成觉得的刺激（即在觉得的根底上）再现于大脑的再熟悉。

　　3、近代天文学思惟的创始者亚历山大?冯?洪堡对天文学奉献宏大，他提出了因果准绳、地区准绳及天文学田野考查的传统办法。

　　4、因为天文情况的差别民居的修建用才和修建形状具有很大的不同，如我国北方传统修建在适该当地天气的前提下，具有以下特性（）

　　1．轨制文明：它是人类处置个别与别人、个别与群体之间干系的文明产品，包罗人际干系和标准化了的社会轨制及施行这些轨制的构造机构。

　　民族宗教：指土生、土长的宗教。在本民族中传播，所供奉的神，大多是本民族的鼻祖或保护神，为民族成员所配合崇奉。宗教教义常常是这一民族的民族认识，和国度的政治有亲密的干系。