据汤鹏寿的了解，古有“老君爷骑牛过玄关”的传说，“牛”是不祥之物，也是旧时农耕的好辅佐，以是耍牛儿灯，也被了解为歌颂农人与牛的劳动

　　据汤鹏寿的了解，古有“老君爷骑牛过玄关”的传说，“牛”是不祥之物，也是旧时农耕的好辅佐，以是耍牛儿灯，也被了解为歌颂农人与牛的劳动。

　　“牛儿灯耍得圆又圆，牵起牛儿来贺年。”成都大邑牛儿灯的进场白，宣布了它的身份——属于春节。“牛儿灯和狮灯都是已往春节次要的文娱举动，去到每家每户‘耍’，四处‘耍’，从月朔‘耍’到大年十五。”

　　不管是牛儿灯仍是狮灯，二者都集外型、伴奏、伴唱人文风情是甚么、跳舞、演出等为一体成都旅游伴侣圈案牍，手舞足蹈，漂亮幽默，高兴不祥，处所特征浓重。大邑狮灯2008年当选第二批成都会非物资文明遗产名录。2011年，大邑牛儿灯当选第二批四川省非物资文明遗产扩大项目名录。

　　一样的，狮子也被视作不祥的化身，传播的鄙谚说：“本年我家耍狮灯成都旅游伴侣圈案牍，人畜平发百事兴”，“狮灯请来我家耍，避邪驱魔除夜叉”成都旅游伴侣圈案牍。（受访者供图）

　　这是大邑狮灯常有的步地：将七八张，或多至十多张的方桌、堆叠，喜封放在上层倒立的方桌中心，摆好阵式。打扮的“山公”先进场绕场一周成都旅游伴侣圈案牍，号召打扮的“僧人”再上场，两人归纳引诱“狮子”攀爬方桌等，历程戏耍，并展现了翻爬等武艺。

　　据大邑的处所史志纪录，大邑的“牛儿灯”经由过程跳舞唱曲、腾跃演出等，展现一出取材自农人与牛的劳动糊口场景，并经由过程夸大等归纳，停止丰硕。普通一人扮使牛匠，一人扮赶牛幺妹，两人扮耕牛，边舞边唱。汤鹏寿说，这“唱”有讲求，“讲求测字，说好话人文风情是甚么，阿谀恭贺的话。见差别的人就得分离好听的不祥语，恭贺辞等，歌颂给对方。”

　　成都大邑县牛儿灯、狮灯传承的官方艺人，现年77岁的汤鹏寿，用“耍”来形貌牛儿灯成都旅游伴侣圈案牍、狮灯这两项昌隆于本地的民风举动。由于“耍”，最能表达它们的到场形态。

　　他总结说，牛儿灯和狮灯，前者重文，请求艺生齿才好、懂文明；后者重舞技，攀爬杂技，技艺得灵敏。“耍狮灯，一张方桌接一张方桌垒高，再垒长条凳，要往上爬，要倒栽下来等人文风情是甚么。”