中国哲学家冯友兰已经说：“活着界上，中国事文化古国之一

　　中国哲学家冯友兰已经说：“活着界上，中国事文化古国之一。其他古国，如今大部门都陵夷了，中国还持续存在，不单持续存在，并且还进入了社会主义社会。中国事古而又新的国度。《诗经》上有句诗说：‘周虽旧邦，其命维新。’旧邦新命成都会最大的藏书楼，是当代中国的特性。我要把这个特性发扬起来。”“旧邦”就是有陈腐文明汗青的国度，“新命”就是其性命不竭更新开展。让我们有良心来、吸取外来、面向将来，不竭加强中华优良传统文明的性命力和影响力，缔造中汉文明新灿烂。

　　放到天下文化史中来看，中华民族缔造的积厚流光的中汉文明具有共同的文明传统，共同的代价系统，共同的民族颜色，共同的汗青历程。其持久演变的历程培养了我们的文明认同，付与了我们性命力和缔造力，也决议了我们共同的开展途径。同时，中汉文化的文明内在又包容了逾越时空、逾越国家的代价，对人类文化前进和人类配合代价作出了严重奉献。明天，我们身上担任着中华民族开展的义务，就必需保全它的性命养分，发扬它的肉体信心。发扬中汉文明是持守文明开展的民族性、持续民族肉体血脉的底子路子，只要紧紧站稳中华民族永续开展的态度，才气从底子上熟悉中汉文明的代价和意义。

　　●环绕当明天下开展面对的严重成绩，依托中汉文明的聪慧，出力提出可以表现中国态度和中国代价的“中国计划”。中汉文化付与我们的天下观和以此处置复琐事变的才能，是支持这个大文化数千年开展的内涵力气

　　中汉文明确当代意义不只在于对中华民族性命开展具有主要性，对今世中国社会建立具有主要性，从人类糊口面对的冲突抵触也可进一步理解中汉文明的代价地点和今世意义。今世人类糊口面对着五大抵触急需处理，即人与天然、人与社会、人与别人、人与自我（心灵）、文化与文化的冲突抵触，这些冲突抵触有史以来不断差别水平地存在，但当代性的睁开加重了这些冲突，抵触日益慌张，曾经成为天下的困难。人们曾经愈来愈熟悉到，仅靠西方当代性的代价是不克不及够处理这些冲突、化解这些抵触的。有识之士把目光转向包罗中汉文化在内的其他文化。中汉文明的“天人合一”，存眷人与天然的调和，有益于化解人与天然的慌张；“忠恕之道”承袭己所不欲《成都行》 剖析，勿施于人的肉体，有益于处置人与人的冲突抵触；“和而差别”的立场有益于处置差别文化之间的干系；“群己合一”之道有益于处理小我私家与社会的冲突。中汉文明中有很多思惟理念对处理今世人类面对的抵触供给了无益的启迪。

　　陈来，1952年生于北京，清华大学哲学系传授、国粹研讨院院长，中国哲学史学会会长。著有《现代宗教与伦理——儒家思惟的泉源》《朱子哲学研讨》《现代思惟文明的天下》《传统与当代：人文主义的视界》《东亚儒学九论》《中汉文化的中心代价：国粹流变与传统代价观》等。

　　●中汉文明是中国特征社会主义的膏壤，中国特征社会主义是中汉文明开展长河的内涵延长，关于中汉文明有多方面的需求：中华民族凝集力的建立与稳固；社会的品德建立和代价观建立；汲取汗青上治国理政的经历聪慧

　　文明是一个民族的魂灵。五千年中汉文明表现的中华民族的肉体寻求，曾经成为中华民族区分于其他民族的肉体标识，此中的中心看法组成了中国人的肉体天下，其根本代价已沉淀为中华民族的文明基因，在冗长的汗青开展中成为中华民族的肉体命根子。传承中汉文明就是维系中华民族的肉体命根子。中华民族与中汉文明互为一体，分开了中华民族就不会有中汉文明，一样，分开了中汉文明也就谈不到中华民族。中国人之所觉得中国人的特征，中华民族之所觉得中华民族的特征，不是心理的，而是文明的、肉体的；没有中汉文明，中国人就不成其为中国人，中华民族就不成其为中华民族。中汉文明的肉体风致与代价寻求，支持了几千年来中华民族的生生不息和薪火相传，明天仍旧是并且将来势必也是我们开展强大的壮大肉体力气。中汉文明的肉体特质就是我们明天要鼎力发扬的“中国肉体”，发扬中国肉体，是凝集中国力气、走稳中国门路的枢纽。没有中汉文明的繁荣富强，就没有中华民族的巨大再起，我们必需深化熟悉中汉文明的主要性。

　　总之，对中汉文明的自发传承开展不只是我们对中华民族开展所答允担的自然任务，也同时是基于今世中国社会建立的实践需求。这里对中汉文明之于社会主义中心代价系统建立的意义多说两句。伴跟着变革开放以来中国社会确当代化转型、市场经济的活泼开展，同时也呈现了社会代价观严峻丢失、品德程度降落成都会最大的藏书楼、凋射成绩凸起等征象，重修社会代价观、品德观的使命迫在眉睫。中汉文明在几千年的开展中，以仁孝诚信、礼义廉耻、忠恕中和为中间不变构成了一套代价系统，安排和影响了中国政治《成都行》 剖析、法令、经济、轨制与政策实施，支持了中国社会的伦理干系，主导了群众的举动举动和代价看法，增进了社会的不变、心灵的向善向上。这一套系统是中华民族刚健不息、厚德载物肉体的代价根底和泉源，亦即中华民族民族肉体的代价内在。中华民族几千年来不息斗争的开展和这一套中汉文明的中心代价系统亲密相干，这些代价也组成了中国人之为中国人的根本属性。中华民族之为中华民族、中华民族独有的性命力，无不来自这些代价及其理论，雅片战役以来中国志士仁人的斗争都是这些代价的充实表现。这些代价是社会主义中心代价系统的源泉。

　　中汉文化的长久传承，是中国门路的深沉汗青渊源和理想根底。发扬中汉文明，来自中国特征社会主义理论的需求。党的十八大以来习近平同道系列主要发言中，明白必定了中汉文明是中国特征社会主义的膏壤，中国特征社会主义要植根在中汉文明当中，中汉文明是中国特征社会主义的汗青渊源。以土与根、源与流来阐明中汉文明关于今世中国特征社会主义的根底意义，把中国特征社会主义作为中汉文明开展长河的内涵延长。因而，中国特征不是外在于中汉文明的汗青开展，而是中汉文明本身开展的产品，中国特征社会主义与中汉文明有着内涵的承接干系。建立中国特征社会主义必需自发地了解这类干系，自发地以中汉文明为其汗青泉源。中汉文明的泉源死水为中国特征社会主义供给了充分的资本营养，充实吸取中汉文明的养分，中国特征社会主义才气更好生长开展，这是发扬中汉文明的间接理想意义。

　　本日起，我们推出“找准肉体的根脉：传统文明系列谈”栏目，聘请出名专家学者分析优良传统文明的代价内在，解码中华民族的肉体基因，让我们从日用而不觉到对本人的文明有“自知之明”，同时，针对当下传统文明理论范畴存在的误区与成绩，停止分析深思、纠偏改正，重拾我们对传统文明的理性与敬意。只要在思惟和理论两个层面找准肉体的根脉，才气真正吸取优良传统文明的内核，放眼天下，收回承上启下的中国声音。

　　●中国人之所觉得中国人的特征，中华民族之所觉得中华民族的特征，不是心理的，而是文明的、肉体的，没有中汉文明，就不成其为中国人和中华民族。只要紧紧站稳中华民族永续开展的态度，才气从底子上熟悉中汉文明的代价

　　中汉文明沉淀着中华民族最深厚的肉体寻求，是中华民族生生不息、开展强大的丰盛滋养和凸起劣势，是我们最深沉的文明软气力，中华优良传统文明的缔造性转化和立异性开展在明天遭到史无前例的正视。不久前中办、国办结合印发《关于施行中华优良传统文明传承开展工程的定见》，并收回告诉，请求各地域各部分分离实践当真贯彻落实，表现了新情势下中汉文明固本开新的标的目的和指点思惟。

　　因而，鞭策中汉文明的传承开展，一个主要的目标是环绕当明天下开展面对的严重成绩，出力提出可以表现中国态度、中国聪慧、中国代价的理念、主意、计划，让中汉文化与天下文化一同为人类供给所需求的肉体指引。甚么是表现“中国”的计划？很较着，就是用中汉文明的理念聪慧，分离中国的理论，提出既符合中国的详细实践又具有遍及意义的理念。从文化的角度说，中汉文化作为天下次要文化系统之一，数千年持续开展、广博博识，支持了中华民族在广阔的地区上的浩瀚生齿，以高度成熟的文化发育，可连续地在亚洲大地开展强大，并深入影响了全部东亚地域。它的文化积聚与聪慧不只在已往为天下人类文化开展作出了严重奉献，也必能为当明天下作出本人的奉献。像孔子在2500年条件出的“己所不欲，勿施于人”“和而差别”，不只是人类处置互相干系的遍及道理，也深入表现了中汉文化处置人类困难的聪慧，20世纪50年月“战争共处五项准绳”的提出，就是如许的“中国计划”。因而，我们只要片面总结中国汗青开展的丰硕经历，深化探访中汉文化的理论聪慧，当真领会中汉文明的天下观和代价观，具有文化的自发，才有能够真正提出头具名临人类困难的“中国计划”。这里的“中国”是以五千年文化的文明积聚为依托《成都行》 剖析，分开了对中华五千年文化的传承开展，就不克不及够提出如许的“中国计划”。所谓文明的软气力，最底子的就是来自中汉文化付与我们的天下观和以此处置复琐事变的才能，这是支持一个大文化数千年开展的内涵力气。传承开展巨大的中汉文化，用中汉文化的聪慧去和天下群众一同面临时期的应战，才气得到天下群众的尊敬，也恰是在这个意义上，我们说要据守中汉文明态度，传承中汉文明基因，展示中汉文明聪慧，让中国对人类作出较大的奉献。

　　中国特征社会主义理论，是一个全方位的社会建立历程，关于中汉文明有着多方面的需求。主要的一点是中华民族凝集力的建立与稳固。明天在中华民族巨大再起的大业中成都会最大的藏书楼，中汉文明成为全中国13亿多群众凝集力的底子滥觞。广博博识的中汉文明为天下群众供给了配合的文明，配合的代价观，配合的思惟《成都行》 剖析、感情和肉体，有了这些配合的文明代价才构成了对中华民族的归属感，完成了对故国文明的认同，才有了民族凝集力气的根底。中汉文明一向提倡爱国主义的肉体和群体高于小我私家的代价观，提倡群众以国度和民族的长处目的为目的，正因云云，中华民族才气连合一体，完成民族再起的宏巨大业。第二是社会的品德建立和代价观建立。中汉文明夸大以德治国，以德化人，在汗青上构成了一套品德文明的完团体系。中国在汗青上号称礼义之邦，高度成熟的品德文明是中汉文明的凸起特性和主要构成部门，努力不变调和的社会干系是中汉文明的主要特性。传承开展这一品德文明系统是今世肉体文化建立的中心和主体。中汉文明的优秀品德传统是社会主义中心代价观的源泉和根系，不担当发扬中汉文明的美德传统，社会主义中心代价观的成立就没有根底，就不克不及构成今世中国的配合代价观。第三是汲取汗青上治国理政的经历聪慧。中国汗青长久，纪录汗青的文籍十分丰硕，此中不乏总结汗青经历的史学著作。中汉文明的人文主义天下观，使得它正视理想天下及其汗青的开展，正视从汗青成败中总结经历经验，以构成准确的治国理念。中华民族长期开展至今，此中一个缘故原由就是不竭总结汲取汗青的经历经验，作为治国理政的鉴戒。明天我们面对的治国理政的实践状况要比汗青上任什么时候期都更庞大，但中汉文明积聚的丰硕经历在很多根本方面临明天仍有主要的启迪。出格是中汉文明提出的很多思惟理念，如以民为本、全国为公，都能够与当代观点相跟尾，并且仍旧富有引领的意义。

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　　在社会主义市场经济前提下，社会的中心代价系统请求，既与现代社会有不异的一面，也有差别的一面。这就需求我们在停止思惟文明传承的时分留意立异，以合适时期的变革和请求。社会次序和伦理代价的成立不克不及切断汗青，也离不开传统品德文明。在不变民气方面，传统文明所供给的糊口标准、德性代价和文明归属感，起着其他文明要素所不克不及替换的感化；几千年来以报酬本的传统文明，在心灵不变、肉体向上《成都行》 剖析、社会调和方面阐扬了主要而主动的感化。可是，在当代社会糊口中，传统的代价有些能够间接使用，有些则必需加以革新，并因应时期成绩和需求，从头加以收拾整顿、归纳综合，使之成为新的时期的中心代价。

　　汗青带给中国人的是一个极具重量与共同征的中汉文明：看法上和而差别，理想中交畅通领悟通；既顶峰崛起，蔚为大观，泽被全国，又静水流深，隐于平常，苍生日用而不觉；更主要的是，它历经数千年嬗变而未曾中止成都会最大的藏书楼，既标记着一个共同文化系统的定力和凝集力，也彰明显与天下其他文化互联互通的包涵和开放。

　　近代汗青学家就中国汗青文明的三大特性问了三个成绩：第一，地区广大，生齿茂盛，先民何故开辟至此？第二，民族异化，天下少有，何故交融至此？第三，汗青恒久，连缀不竭，何故持续至此？汗青学家说，从这三个特性来看，中华民族的汗青开展，一定有一巨大的力气寓于此中。这个力气是甚么？近代汗青文明学者并没有给出谜底。明天我们能够明白答复：这个力气就是我们的中华民族和它所滋养的中华民族的民族肉体，它付与了中华民族巨大的性命力和凝集力，我们明天的一个主要使命，就是鼎力传承开展中汉文明，特别是中华优良传统文明，担任起中华民族性命开展的严重义务。